Hukum Memulai dan Menjawab Salam

Satu daripada hak sesama Muslim adalah menyampaikan salam. Salam adalah sebuah ucapan yang mana mengandung kebaikan di dalamnya, mendatangkan kecintaan dan melapangkan dada (membuat tenang) bagi seorang Muslim yang mendengarnya. Betapa banyak orang yang mengucapkan salam kepada saudaranya sama ada secara langsung atau tidak langsung seperti telepon atau surat atau SMS hingga mereka saling mencintai, saling mengasihi dan saling berkasih sayang. Mereka berbuat demikian hanya kerana ikhlas kepada Allah Taala dan mempunyai tujuan yang baik iaitu untuk mendoakan saudaranya. Contohnya seperti salam yang telah kita kenal iaitu “Assalamu’alaikum warrohmatullohi wa barakatuh” atau yang ertinya salam sejahtera bagi anda sekalian dan semoga Allah merahmati dan memberkahi atasnya.

Sungguh indah ucapan salam ini, tiada salam yang indah yang boleh diucapkan melainkan salam ini dan akan menjadi lebih indah jika salam ini sering ditebar dan diucapkan ketika anda bertemu dengan saudara seagama anda sama ada di kampus atau di masjid atau di rumah atau di tempat-tempat lain yang anda boleh untuk memulai salam. Dan tentunya, untuk penerapan salam di zaman sekarang haruslah melihat keadaan dan situasi serta kemaslahatan (kemanfaatan) bagi orang yang ingin anda salami. Sebagai contoh:

1. Janganlah anda mengucapkan salam ketika sahabat anda berada di TANDAS kerana TANDAS adalah tempat kotor yang tidak boleh bagi seorang Muslim untuk bercakap-cakap di dalamnya apalagi memulai dan membalas salam. Sebagaimana yang dikatakan Ibnul Qoyyim dalam kitab Zadul Ma’adnya bahawa Allah Taala membenci percakapan dalam TANDAS atau kamar mandi.

2. Janganlah anda mengucapkan salam ketika sahabat anda sedang makan dengan lahapnya kerana boleh jadi ketika dia membalas salam anda akan membahayakan dirinya kerana dikhuatirkan dia akan tersendak oleh makanannya. Sebagaimana dikatakan oleh sesetengah ahli kesihatan, bahawa manusia itu dilarang berbicara ketika makan kerana akan membahayakan dirinya.

3. Janganlah anda mengucapkan salam ketika teman anda sedang tidur kerana boleh jadi perbuatan anda malah mengganggu tidurnya. Dan contoh-contoh yang lain yang mana anda tidak dianjurkan untuk mengucapkan salam kerana adanya pertimbangan tertentu.



Dari sedikit penjelasan ini, anda boleh jadi bertanya “Jadi hukum memulai salam itu apa?” maka boleh dijawab “Sesetengah ulama menjelaskan (seperti Syaikh Utsaimin dalam kitab Syarah Riyadhus Sholihin) bahawa hukum memulai salam itu sunnah ertinya sebuah perintah atau anjuran yang mengandung keutamaan namun tidak mencapai tingkat wajib. Maksudnya, anda memulainya tidak mengapa ketika anda melihat adanya kemaslahatan dan ini lebih utama. Contohnya, ketika anda menerima atau mengangkat telepon dari seseorang atau ketika anda ingin berbicara di telepon dengan seseorang seperti orang tua anda atau adik-beradik anda atau mertua anda atau teman anda. Namun, anda tidak memulainya juga tidak mengapa jika memang kemaslahatannya demikian seperti tiga contoh di atas”.

Kemudian, “Bagaimana dengan hukum menjawab salam tersebut?” maka jawabnya “Menjawab salam hukumnya fardhu kifayah maksudnya ketika ada satu atau beberapa orang menjawabnya maka kewajiban orang lain yang berada dalam majlis atau perkumpulan tersebut menjadi gugur dan hukum ini berlaku jika seseorang mengucapkan salam kepada orang banyak. Seperti, ketika cikgu anda mengucapkan salam di dalam kelas dan seandainya waktu itu hanya ada 1 orang yang menjawabnya maka hal itu sudah mencukupi maksudnya seluruh kewajiban menjawab salam dari 99 orang lainnya telah gugur (seperti dalam kelas anda ada 100 orang). Akan tetapi hukum ini boleh berubah menjadi fardhu ‘ain.”

Kemudian seseorang bertanya “Aik kenapa boleh begitu? Bukankah tadi dikatakan fardhu kifayah?” maka jawabnya ”sebagaimana yang harus anda ketahui, bahawa hukum fardhu kifayah ini berlaku jika ada seseorang mengucapkan salam kepada orang banyak dalam sebuah majlis seperti dalam kelas atau diskusi atau tutorial dan sesetengah orang di majlis itu telah menjawabnya sekalipun hanya 1 orang. Sedangkan, hukum fardhu ‘ain ini berlaku ketika ada seseorang mengucapkan salam secara peribadi kepada anda ertinya dia mengucapkan salam memang untuk anda dan memang ketika itu hanya anda yang ada di tempat tersebut dan orang tadi memang mengkhususkan salam tersebut hanya untuk anda maka fardhu ‘ain bagi anda untuk menjawabnya. Seperti, ketika anda sedang berdiri sendirian di depan kelas kemudian ada teman anda yang mengucapkan salam seraya menjabat tangan anda maka wajib bagi anda untuk membalas salamnya dan tidak halal (haram) untuk mendiamkannya”.



Kesimpulannya:

1. Hukum memulai salam secara umum adalah sunnah. Meskipun hukumnya sunnah akan tetapi anda sangat ditekankan untuk mengucapkan salam kepada orang lain yang Muslim ketika hendak memulai sebuah pembicaraan sebagaimana beliau ShollAllahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda “Apabila engkau menjumpainya engkau berikan salam kepadanya” (HR. Muslim dan Tirmidzi).

2. Hukum menjawab salam adalah fardhu kifayah akan tetapi dalam keadaan tertentu hukumnya boleh menjadi fardhu ‘ain seperti dalam contoh diatas.

3. Ucapan salam ini boleh mendatangkan kecintaan bagi saudara anda yang Muslim sebagaimana beliau ShollAllahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:”Mahukah kamu aku kutunjukkan kepada sesuatu yang apabila kamu lakukan kamu akan saling mencintai? Iaitu tebarkanlah salam di antara kamu”(HR. Muslim).

4. Mengucapkan salam adalah salah satu penyebab seseorang boleh masuk Syurga. Baginda ShollAllahu ‘Alaihi Wa Sallambersabda:”Wahai manusia, tebarkanlah ucapan salam, hubungkanlah tali persaudaraan, berilah makanan, dan solatlah pada waktu malam ketika orang-orang tengah tertidur, engkau akan masuk Syurga dengan selamat” (HR. Muslim).

5. Dan yang terakhir, ternyata ada perbuatan yang sunnah yang lebih mulia daripada perbuatan fardhu atau wajib iaitu memulai salam kerana pendahuluan sesuatu terhadap sesuatu yang lain itu menandakan bahawa sesuatu tersebut memiliki keutamaan. Padahal kita telah tahu, bahawa perbuatan fardhu itu lebih utama daripada perbuatan sunnah seperti solat fardhu itu lebih utama daripada solat sunat, puasa fardhu itu (Seperti puasa ramadhan) lebih utama daripada puasa sunat dan contoh ini adalah dua daripada banyak contoh yang menarik.

More

Doa Yang Tidak Dimakbulkan Allah Taala

Gambar: Credit To Uncle Google.com

Sepanjang masa rasanya kita menadah tangan memohon doa kepada Allah Taala. Paling kurang pun lima kali sehari kita berdoa di dalam solat fardu. Namun, ada juga yang lebih daripada itu berdoa selepas mengerjakan solat-solat sunat rawatib, sunat dhuha, sunat hajat, sunat taubat, sunat tahajjud dan banyak lagi solat sunat yang memungkinkan kita berdoa kepada Allah Taala. Itu dikira berdoa selepas solat, namun kita juga boleh berdoa kepada Allah tidak mengira masa dan tempat. Sekiranya kita berhajat maka boleh sahaja kita memohon kepada Allah. Ini kerana Allah Maha Mendengar segala apa yang diucapkan oleh hamba-Nya.

Namun begitu, perlu kita ingat dan renung semula satu cerita yang mana pernah pada suatu hari Ibrahim bin Adham berjalan di pasar kota Basrah maka ramailah orang yang datang mengerumuninya lalu berkata: ”Wahai Abu Ishaq, sesungguhnya Allah telah berfirman di dalam al-Quran yang maksudnya: ”Berdoalah kepada-Ku, nescaya akan-Ku perkenankan doamu itu.” (al-Mukmin: 60)

Sedangkan selama ini kami berdoa tetapi mengapa Allah tidak memperkenankan doa kami itu?”

Berkata Ibrahim bin Adham: ”Hai orang-orang Basrah, sesungguhnya hati kamu semuanya telah mati dalam sepuluh perkara, maka bagaimana doa kamu akan diperkenankan?

1. Kamu telah mengenal Allah, akan tetapi kamu tidak menunaikan haknya.
2. Kamu mengaku mencintai Rasulullah, tetapi kamu meninggalkan sunnahnya.
3. Kamu telah membaca al-Quran, tetapi kamu tidak mengamalkannya.
4. Kamu mengakui memusuhi syaitan, tetapi kamu mematuhi dan menyetujuinya.
5. Kamu mengaku ingin masuk syurga, tetapi kamu tidak berbuat untuk menuju ke sana.
6. Kamu mengaku ingin selamat dari neraka, tetapi kamu campakkan diri kamu sendiri ke dalamnya.
7. Kamu mengatakan bahawa mati adalah benar, tetapi kamu tidak bersiap-siap menghadapinya.
8. Kamu sibuk memikirkan cela saudara-saudara kamu sehingga kamu tidak mengenal cela dirimu sendiri.
9. Kamu memakan nikmat dari Tuhanmu, tetapi kamu tidak bersyukur kepada-Nya.
10. Kamu telah menguburkan orang yang mati di antara kamu tetapi kamu tidak mengambil iktibar dari mereka.

Jika direnung kepada kata-kata Ibrahim bin Adham tersebut, ada benarnya dan tepat apa yang diungkapkannya. Ini merupakan satu muhasabah diri yang begitu jelas dan muhim bagi semua hamba-hamba Allah. Muhasabah sejauh mana kita ini kenal Allah dan cinta Rasulullah. Muhasabah sebanyak mana kita memahami dan mengamalkan apa yang kita baca daripada surah-surah al-Quran. Muhasabah sekuat mana kita memusuhi syaitan laknatullah itu. Muhasabah setakat mana kita sudah berbuat sesuatu untuk menuju syurga Allah dan menjauhi daripada masuk neraka Allah. Muhasabah yang kita bakal buat nanti akan mencerminkan sehebat mana kita takutkan mati, sekiranya bekalan untuk menghadapi sakaratul maut masih tidak mencukupi. Sehingga ke hari ini, sebenarnya kita masih banyak kekurangnya untuk menghadapi itu semua.

Walaupun sudah banyak kali kita baca dan hafal kata-kata Ibrahim bin Adham itu, namun persoalannya di sini adakah kita telah cuba untuk berbuat sesuatu? Sesuatu yang memungkinkan kita mendapat kejayaan di dunia dan di akhirat apabila semua doa-doa yang kita panjatkan kepada Ilahi, diperkenankan-Nya. Renung-renung dan muhasabahlah wahai saudara-saudaraku.

- Ke Arah Manjadi Jutawan Akhirat -

More

Tidur Ubat Paling Mujarab

Tidur ubat paling mujarab

Oleh NURUL IZZA ROSLY
izza.rosly@kosmo.com.my

---

"SAYA pernah hampir terlibat dalam kemalangan ketika memandu pulang ke kampung kerana mengantuk.

"Saya juga kerap bermimpi seperti lemas dan tiba-tiba terbangun," ujar Zulfikar Ali Bhatto Mohd. Sidik menceritakan masalah mengantuk yang dihadapinya.

Pada awalnya dia menyangka fenomena itu disebabkan dia kurang vitamin dan tidal bersenam. Namun, pemeriksaan doktor mendapati Zulfikar Ali menghidap sleep apnea (nafas terhenti ketika tidur) hingga kualiti tidurnya berada pada paras 30 peratus sahaja.

Dia sering terjaga secara tiba-tiba disebabkan otaknya telah memberikan signal supaya bangun. Jika tidak, keadaan itu boleh menyebabkan maut kerana nafas berhenti untuk tempoh yang lama.

Bagi mengatasi masalah itu, doktor menasihatkan Zulfikar supaya menjalani pembedahan.

Namun, memandangkan Zulfikar mempunyai masalah tonsil, doktor menyarankannya menggunakan mesin tekanan laluan udara positif berterusan (CPAP) berharga antara RM5,000 hingga RM8,000 bagi membolehkannya mendapat tidur yang berkualiti.

---

Zul'Aida Zulkifli, 27, pula memberitahu dia baru sahaja mengalami gangguan tidur sejak bulan lalu kerana tekanan bekerja.

"Walaupun mengantuk, saya tidak boleh tidur. Pukul 5.30 pagi baru saya dapat melelapkan mata tetapi kemudian terpaksa bangun pada 7 pagi dan bersiap-siap ke tempat kerja.

"Keadaan itu menyebabkan saya sentiasa sakit kepala selama satu jam sebaik bangun daripada tidur. Pernah juga terdetik untuk mengambil pil tidur bagi mengatasi masalah ini tapi khuatir ia akan mendatangkan kesan sampingan pada badan saya kelak" katanya.

Sepanjang berjaga, Zul'Aida menghabiskan masa dengan membaca buku, melayari Internet dan menonton televisyen.

Tidur merupakan satu-satunya waktu privasi untuk merehatkan badan dan minda. Ia juga satu keperluan asas biologi manusia.

Seseorang yang tidak mempunyai waktu tidur yang men cukupi cenderung untuk mengantuk.

Mengantuk bukan sahaja terjadi berikutan waktu tidur tidak mencukupi malah disebabkan gangguan tidur yang dialami oleh seseorang individu.

"Waktu tidur paling optimum ialah enam jam hingga lapan jam sehari bagi mengelakkan rasa mengantuk.

"Jika seseorang itu masih rasa mengantuk, mungkin ada sesuatu yang tidak kena," kata Pakar Perunding Kanan Neurologi, Pusat Perubatan Universiti Kebangsaan Malaysia (PPUKM) Prof. Datuk Dr. Raymond Azman Ali.

Lebih segar

Secara biologinya manusia mempunyai lima peringkat tidur. Peringkat satu hingga peringkat empat dipanggil tidur tanpa gerak mata cepat (NREM) dan peringkat lima dipanggil tidur gerak mata cepat (REM). Ketika REM, mata bergerak-gerak seolah-olah mengikut imej-imej dalam mimpi kita.

Manusia memerlukan tiga hingga empat tahap untuk tidur nyenyak supaya lebih segar apabila bangun daripada tidur.

SLEEP apnea pula berlaku apabila seseorang itu berhenti bernafas ketika tidur.

Tambahnya, ketika peringkat REM, otot-otot badan menjadi kendur. Keadaan ini menyebabkan seseorang itu berdengkur kerana lidah jatuh ke belakang dan anak tekak bergetar.

Selain otot kendur, seseorang itu akan mengalami mimpi dan gelisah kerana ketika peringkat REM, banyak perubahan fisiologi dalam tubuh berlaku.

"Pada peringkat satu, seseorang itu akan berasa mamai dan hampir tidur. Contohnya ketika khutbah solat Jumaat dan solat Tarawih, seseorang itu akan tersengguk-sengguk manakala peringkat dua pula dikategorikan sebagai tidur yang ringan.

"Tidur mula nyenyak apabila mencapai peringkat tidur tiga dan empat. Pada masa ini, elektroencefalogram (EEG) yang digunakan untuk mengesan tahap tidur mendapati gelombang otak perlahan," ujarnya.

Beliau memberitahu, waktu tidur yang sepatutnya tidak semestinya pada waktu malam kerana ia mungkin terjadi pada siang hari, bergantung kepada tubuh badan seseorang.

Katanya, kerja mengikut syif tidak bagus kerana seseorang itu perlu bekerja seminggu pada waktu malam dan minggu berikutnya pada waktu siang.

Keadaan itu menyebabkan otak menjadi tertekan. Badan menjadi penat, lesu, murung dan sebagainya sehingga mengganggu fisiologi badan.

Keperluan tidur untuk orang dewasa adalah di antara enam hingga lapan jam. Jika jumlah tersebut kurang, seseorang itu akan mengantuk dan jika jumlah tidur melebihi 12 jam ia boleh mencetuskan sakit kepala dan otak jadi malas (tidak cerdas).

PH darah lebih berasid pada waktu malam berikutan penambahan karbon dioksida dalam badan.

Kemalangan

Adakah kemalangan yang berlaku pada dinihari di lebuh raya berpunca daripada mengantuk?

"Pemandu mengantuk adalah salah satu faktornya selain keadaan lebuh raya yang lurus agak membosankan sehingga pemandu memandu sambil lewa.

RAWATAN tradisional akupuntur boleh dicuba bagi mengatasi masalah tidur.

"Sebaiknya jika seseorang mahu memandu jauh pada waktu dinihari, sebaiknya latih diri seminggu lebih awal supaya tubuh dapat menyesuaikan keadaan," jelasnya kopi dan mengunyah gula-gula tidak membantu seseorang mengatasi rasa mengantuk.

Penawar terbaik untuk hilang mengantuk ialah tidur selain mendapat rehat yang mencukupi. Akibat tidak cukup tidur seseorang akan cepat letih, cepat marah, mengantuk dan kurang konsisten manakala pengeluaran hormon stres dan steroid semula jadi meningkat.

Seseorang yang mengantuk pada siang hari disebabkan tidak mendapat cukup tidur pada waktu malam atas beberapa faktor iaitu atas pilihan sendiri, kemurungan, serangan epilepsi, mengalami gangguan tidur NREM dan REM, sleep apnea dan fatal famillia insomnia.

Raymond memberitahu serangan epilepsi pada waktu malam yang dipanggil sebagai nokturnal epilepsi kerap tidak dapat dikesan dan ia hanya meninggalkan tanda-tanda seperti lenguh otot, sakit kepala, darah pada bantal akibat tergigit lidah, terkencing dan keliru.

"Bagi gangguan tidur NREM yang biasanya dialami oleh orang muda, mereka cenderung berjalan dan bercakap ketika tidur yang mengganggu lena menyebabkan seseorang itu mengantuk pada siang hari.

"Orang tua yang kerap mengalami gangguan peringkat REM, kaki mereka tidak akan berhenti bergerak seolah menendang-nendang," katanya.

MENGANTUK sering dikaitkan sebagai punca kemalangan.

---

Sleep apnea pula berlaku apabila seseorang itu berhenti bernafas ketika tidur. Apabila bangun, mereka tersedak dan tercekik untuk bernafas.

Keadaan tersebut kerap berlaku pada lelaki dewasa berusia 40 tahun ke atas, gemuk, berleher pendek, dagu kecil, lidah besar dan tebal manakala anak tekak bengkak dan panjang.

Fatal famillia insomnia pula adalah sejenis penyakit keturunan yang berlaku akibat bahagian hipotalamus di dalam otak rosak kerana dimasuki sejenis protein (prion), menyebabkan seseorang itu tidak tidur waktu malam dan siang.

"Mereka yang mengalami masalah ini hanya rasa mengantuk sekejap-sekejap. Penyakit ini berlanjutan selama beberapa tahun sebelum membawa maut kepada semua penghidap.

Antara ubat-ubatan yang boleh menyebabkan rasa mengantuk pada siang hari ialah ubat selesema, ubat epilepsi dan sesetengah antibiotik.

"Selain itu ada juga yang mengalami penyakit senang tidur waktu siang. Penyakit ini disebabkan beberapa faktor iaitu kegagalan organ dan narkolepsi," katanya.

Kegagalan organ

Jelasnya, contoh kegagalan organ yang sering dialami seseorang pesakit ialah ginjal, hepar, jantung dan paru-paru. Waktu tidur mereka yang mengalaminya terbalik daripada sepatutnya.

Narkolepsi pula disebabkan genetik yang dominan dan amat jarang berlaku. Penghidap narkolepsi akan tertidur secara tiba-tiba di antara satu minit hingga lima minit.

"Peringkat tidur mereka tidak bermula dengan peringkat satu tetapi terus memasuki peringkat lima atau mencapai REM dengan cepat iaitu kurang daripada 10 minit jika dibandingkan tempoh normalnya beberapa jam.

"Sejenis ubat perangsang bentuk kimianya mirip enfatamin akan diberikan pada siang hari.

"Ubat ini amat dikawal pengeluarannya oleh doktor kerana khuatir berlaku penyalahgunaan. Penghidapnya juga dilarang memandu," jelasnya.

Selain itu, Raymond memberitahu penyakit bagi kebanyakan orang yang tidak boleh tidur ialah insomnia yang berpunca daripada tidak menjaga kesihatan tidurnya.

More

Bermewah Jangan Sesekali!

Sikap kebendaan punca nafsu belanja berlebihan

Pengguna sentiasa disajikan dengan pelbagai tawaran dan potongan harga menarik oleh peniaga apabila menjelang hari-hari perayaan dan karnival. Inilah peluang mereka untuk berbelanja bagi mendapatkan barangan yang diinginkan pada harga berpatutan.

Seperti yang kita tahu, tanpa permintaan tidak akan wujud penawaran. Begitu juga dengan konsep berbelanja.

Perbelanjaan memotivasi masyarakat pengeluar untuk menghasilkan barangan dan perkhidmatan bagi memenuhi keperluan atau permintaan pengguna. Jika masyarakat pengguna berhenti berbelanja, tentu pertumbuhan ekonomi negara akan terbantut. Perkara sedemikian kerana ketiadaan kuasa beli yang menjadi pemangkin kepada sektor pengeluaran.

Islam tidak menghalang kita membelanjakan wang atau harta yang dimiliki. Ada nas al-Quran yang memerintahkan kita membelanjakan harta seperti firman Allah bermaksud: “Apakah bahayanya bagi mereka, kalau mereka beriman dengan Allah dan hari akhirat dan membelanjakan sebahagian rezeki yang sudah diberikan oleh Allah kepada mereka. (Surah an-Nisa, ayat 39)

Membelanjakan harta seperti ditunjukkan oleh lunas Islam juga adalah sifat utama orang yang beriman dalam surah al-Baqarah, ayat 3.

Apa yang menjadi masalah kepada masyarakat kini ialah sikap boros dan suka bermewah ketika berbelanja. Sikap ini seolah-olah menjadi amalan masyarakat. Jika tidak bermewah-mewah, seseorang dipandang rendah oleh masyarakat sekeliling, lebih-lebih lagi dalam suasana masyarakat sekarang yang lebih bersifat kebendaan.

Islam tidak menganjurkan umatnya untuk bermewah secara berlebihan. Kemewahan menyebabkan kita menjadi makhluk yang mengikut hawa nafsu serta hilang keluhuran budi pekerti.

Kisah Qarun yang asalnya miskin kemudian dilimpahi kemewahan adalah contoh terbaik bagaimana kekayaan boleh melalaikan manusia dan menyebabkan dia lupa asal usul kejadiannya yang sebenar.

Kemewahan yang melimpah ruah itu juga menjadi faktor utama kepada kehancuran Qarun. Begitu halnya dengan Firaun. Kekayaan dan kemewahan menyebabkan Firaun enggan mengakui keesaan Allah dan mendakwa dirinya adalah tuhan yang perlu disembah oleh orang Mesir.

Di samping bermewah, kita perlu menjauhi tabiat membazir. Kemewahan biasanya diiringi sifat berlebih-lebihan. Bagaimanapun, sikap suka ini tidak semestinya menggambarkan seseorang hidup dalam kemewahan.

Contoh mudah sikap berlebih-lebihan tetapi tidak menggambarkan kemewahan, malah boleh merugikan ialah tabiat merokok atau meminum arak atau mengambil dadah. Pembaziran di sini merujuk kepada perbelanjaan tanpa sebarang maslahat diperoleh, malah boleh memudaratkan orang itu.

Tabiat merokok, misalnya, bukan satu amalan baik. Ia seperti membakar wang dan boleh mendatangkan pelbagai komplikasi buruk kepada si perokok. Perkara sedemikian kerana asap rokok, bukan saja mengandungi tar dan nikotin, malah lebih 4,000 jenis bahan kimia beracun yang dikaitkan dengan pelbagai penyakit. Jika kita dilarang oleh Rasulullah saw untuk membazirkan air ketika mengambil wuduk walaupun dalam sungai yang mengalir, tentu pembaziran sumber yang bukan diperoleh secara percuma sesuatu yang dilarang oleh Islam.

Juga dikategorikan sebagai membazir jika kita berbelanja terhadap perkara yang tidak diperlukan. Mungkin keperluan itu ada, tetapi disebabkan promosi secara berlebihan daripada peniaga, kita terdorong untuk membelinya. Inilah juga punca timbulnya tabiat suka berhutang di kalangan masyarakat. Keseronokan berbelanja mendorong pengguna untuk berhutang. Dalam kepesatan industri perbankan sekarang, masyarakat ditawarkan dengan pelbagai jenis instrumen kemudahan pembiayaan hutang peribadi seperti penggunaan kad kredit.

Justeru, sebagai pengguna, kita perlu berbelanja mengikut kemampuan bukan perasaan. Keadaan itu disebabkan hutang hanya meresahkan jiwa dan melahirkan pelbagai sifat keji lain.

Rasulullah pernah bersabda seperti yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim bermaksud: “Sesungguhnya, apabila seseorang itu berhutang, maka dia akan berbicara, lalu berbohong atau berjanji, lalu mengingkari janjinya.”

Hutang juga boleh menafikan seseorang daripada masuk syurga kerana Imam Muslim ada meriwayatkan satu hadis bahawa Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Diampunkan semua dosa orang mati syahid kecuali hutang.”

Dalam Islam sebarang perbelanjaan perlu ditumpukan kepada dua objektif utama iaitu berbelanja di jalan Allah (al-infaq fi sabilillah) seperti mengeluarkan perbelanjaan untuk zakat. Kedua, perbelanjaan untuk diri sendiri dan keluarga seperti perbelanjaan penyediaan makan, minum, tempat tinggal, pendidikan dan sebagainya.

Sebaik-baik corak perbelanjaan ialah bersederhana iaitu tidak terlalu bermewah dan tidak terlalu kedekut atau bakhil. Inilah yang disarankan oleh al-Quran menerusi firman Allah bermaksud: “Dan orang yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak pula kikir, dan dia berada di tengah-tengah antara yang demikian.” (Surah al-Furqan)

Di samping bersederhana ketika berbelanja, pengguna perlu memastikan barangan atau perkhidmatan yang dibeli adalah barang keperluan yang bersesuaian dengan syariah Islam. Mutu barangan perlu diambil kira dalam proses pembelian. Perkara itu bagi memastikan setiap sen yang kita belanjakan mendapat pulangan setimpal dengan apa yang dibayar.

More

Dakwah Melalui Sikap Ambil Peduli

gambar credit to Pakcik google.com

Rasulullah SAW dan para Sahabat dapat menarik orang-orang Arab Jahiliah kepada Islam kerana mereka berjaya memenangi hati manusia melalui sikap yang baik, termasuk bersikap ambil peduli dan ambil berat.

Contoh bagaimana Rasulullah memenangi hati Sayidina Bilal di peringkat awal Islam dengan cara membantu Bilal melakukan kerja-kerja di ladang. Sikap baginda itu berjaya memenangi hati Bilal hingga beliau mudah masuk Islam.

Kejayaan Rasulullah juga disebabkan niat murni baginda adalah untuk menarik orang kepada Allah dan agama-Nya, bukan kepada diri sendiri. Sejak belum menjadi rasul lagi, baginda memang memiliki watak suka ambil berat.

Selama 40 tahun baginda dididik dengan akhlak yang mulia. Baginda telah digelar al-Ameen dan dikenali sebagai orang yang suka menolong dan berbagai-bagai lagi kualiti yang baik walaupun ketika itu baginda belum bergelar seorang rasul.

Contoh lain yang berlaku semasa zaman kegemilangan Islam. Ketika itu seorang perisik Rom dihantar meninjau kehidupan umat Islam di Madinah tetapi tidak pulang-pulang semula. Perisik kedua yang dihantar dengan tugas yang sama, juga tidak pulang ke Rom. Giliran pula perisik yang ketiga dihantar dan perkara yang sama juga berlaku yakni tidak juga pulang ke Rom. Maka ketua perisik merasa hairan lalu dia sendiri pergi ke Madinah untuk melihat apa yang berlaku.

Di Madinah, ketua perisik ini singgah makan di sebuah gerai. Apabila dia hendak membayar, penjual gerai berkata, "Saya lihat saudara ini bukan orang Madinah. Nabi mengajar kami, tuan adalah tetamu kepada saya dan sudah menjadi kewajipan saya untuk menunaikan hak tuan sebagai tetamu. Tuan tidak perlu membayar untuk makanan ini."

Ketua perisik ini kemudian berjalan ke gerai-gerai jualan. Dia berkenan dengan satu barang dan ingin membelinya tetapi si penjual berkata, "Saya suka tuan beli barang ini, tapi ada satu kedai kawan saya yang juga menjual barang yang sama. Harga dan kualiti juga sama. Tetapi tiada orang yang membelinya. Saya punya ada juga pelanggan beli. Mari kita pergi ke kedai kawan saya."

Melihatkan peristiwa tadi barulah si ketua perisik faham mengapa anak buahnya tidak pulang-pulang ke Rom. Mereka bertiga telah tertawan dengan sikap peduli masyarakat di Madinah sehingga mereka sendiri memeluk Islam.

Berdasarkan kisah ini, amalan mengambil berat boleh diterapkan dalam kehidupan seharian terhadap siapa saja tanpa mengira agama.

More

Wanita dan Aurat

Oleh: Ust Hj Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

"Ustaz mengapa kami kaum wanita kena tutup aurat banyak dan sukar, tapi lelaki sikit aja. Adil ke begitu ustaz?" Tanya seorang wanita yang bertitle PhD dalam bidang ekonomi kepada saya.
"Dr tahu tak berapa jarak matahari ke bumi? " Tanya saya membalas.

"Emm, tak ingat la ustaz, kenapa pulak? Bagaimana soalan saya tadi" Pakar ekonomi ini cuba mengingatkan saya.

"Cuba Dr bayangkan, kalau jarak antara matahari dan bumi ini tiba-tiba berubah jadi seinchi rapat, apa agaknya akan jadi kat kita?" Soal saya mengajaknya berfikir.

"Rasanya jika ikut teorinya, mesti hancur lebur dan cair penduduk bumi kot, ustaz" katanya.

"Jadinya, Dr setuju tak kalau saya kata bahawa Allah SWT begitu mahir dan amat tepat dalam seluruh urusannya, jika tidak..sudah tentu kita tak boleh hidup di dunia ni, bumi asyik berlaga, siang malam tak tentu hala dan tumbuhan semuanya kelam kabut tumbuhnya" Jelas saya sedikit panjang.

"Benar ustaz, saya amat bersetuju tentang Allah maha mengetahui dan berkuasa" katanya sambil mengangguk.

"Jika demikian, mengapa Dr boleh timbul rasa sangsi tentang keadilan dan kebijaksanaan Allah dalam mengarahkan wanita menutup aurat begini, dan lelaki begitu?" Saya cuba membawa semula kepada topik awalnya.
"Hmmm, ye tak ye jugak ustaz kan, betul-betul tak patut saya rasa begitu, astahgfirullahah azim " sambil menggeleng kepalanya perlahan.

Bagi sesetengah orang yang bijak, mungkin fakta ringkas saya tadi sudah cukup untuk memberi faham kepada jiwa dan hati. Walau bagaimanapun, ia mungkin sekali tidak berkesan buat setengah yang lain.

Jawapan lazim yang kerap digunakan oleh rakan-rakan saya apabila ditanya soalan sebegini adalah kembali kepada pengertian adil dalam Islam. Iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Contohnya ‘favorite'nya pula, menyebut "adil tak meletakkan kupiah di atas kepala lutut?."
Benar dan saya bersetuju itulah takrif adil tersebut, iaitu "meletakkan seseuatu pada tempatnya", lalu tak semua benda patut kita letakkan pada tahap yang sama, seperti kita mengharapkan anak kita berumur 14 bulan untuk mengerti bahayanya memakan semua benda kecil yang dijumpainya di atas lantai.

"EEee, budak ni tak reti ke benda-benda ni kotor? " tempik seorang ibu kepada anaknya kerana memasukkan dalam mulutnya kotoran di lantai dapur rumahnya.

Saya yakin, kita semua faham bahawa tidak adil untuk kita memarahinya kerana ia baru berusia 14 bulan. Berbeza jika ia berusia 14 tahun dan cergas aqalnya tetapi masih memungut dan makan semua yang dijumpainya di atas lantai. Itu sememangnya patut dikesali.

Dari sudut Islam, kita harus memahami bahawa Allah SWT maha bijak dalam mengatur hukum di atas dunia ini. Apa yang memudaratkan manusia secara tersurat dan tersirat akan diletakkan had dan batasan untuk dikurangi atau dijauhi. Apa yang bermanfaat dan baik sahaja yang akan digalakkan dan dibenarkan.
Firman Allah SWT :

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ
Ertinya : "Mereka menanyakan kepadamu: ""Apakah yang dihalalkan bagi mereka?"" Katakanlah: ""Dihalalkan bagimu yang baik-baik" ( Al-Maidah : 4)

Justeru, apa yang ‘neutral' atau ‘harus' hukumnya akan dibiarkan terbuka (tanpa sebarang larangan) sebagai rahmat dan kemudahan kepada umat manusia. Fakta ini datang dari sabda Nabi SAW :

إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحدّ حدوداً فلا تعتدوها وحرّم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها

Ertinya : "Sesungguhnya Allah telah memfardhukan pelbagai perkaar wajib, maka janganlah kamu mengabaikannya, dan telah menetapkan had bagi beberapa keharusan, maka janganlah kamu melewatinya, dan juga telah mengharamkan beberapa perkara, maka janganlah kamu mencerobihinya, dan juga telah mendiamkan hukum bagi sesuatu perkara, sebagai rahmat kemudahan buat kamu dan bukan kerana terlupa, maka janganlah kamu menyusahkan dirimu dengan mencari hukumannya" ( Riwayat Ad-Dar Qutni, ; Ad-Dar Qutni : Sohih, An-Nawawi : Hasan )

More

Aqidah dan Tuntutannya

Nota Usrah

OBJEKTIF

1. Ahli usrah memehami pengertian aqidah Islamiyyah.

2. Ahli usrah mengetahui bagaimana bentuk aqidah Islamiyyah dalam diri dan unsure-unsur pembentukan aqidah.



KANDUNGAN

1. Pengertian Aqidah

2. Unsur-unsur Pembentukan Aqidah

3. Aqidah Pembentuk Peribadi

4. Ciri-ciri Aqidah

5. Keistimewaan Aqidah Islamiyyah

6. Perbezaan Aqidah dan Ideologi



PENGERTIAN AQIDAH

Aqidah berasal daripada perkataan Arab (Aqada) yang bermaksud ikatan atau simpulan. Biasanya ikatan atau simpulan berlaku pada benda yang dapat dirasai seperti tali. Tetapi perkataan ini juga digunakan pada suatu yang manawi. Dari maksud lahiriah perkataan aqidah bermaksud ikatan atau simpulan manawi yang terkhusus di dalam kepercayaan. Aqidah boleh difahami sebagai kepercayaan yang terikat kuat dan tersimpul erat dalam hati terhadap sesuatu perkara yang benar dan hak sehingga tidak dapat mungkin tercerai atau terurai.

Fahaman praktikalnya aqidah merupakan perjanjian keimanan yang kuat di antara manusia dengan Penciptanya. Aqidah Islamiyyah sahajalah yang benar dan yang betul, manakala yang lainnya adalah palsu dan batil. Konsep aqidah yang sebenarnya seperti yang dijelaskan inilah yang diistilahkan Islam sebagai Iman.



UNSUR-UNSUR PEMBENTUKAN AQIDAH

Sarjana Islam berpendapat bahawa unsure-unsur pembentukan aqidah terdiri daripada :

1. Unsur aqal atau pemikiran.

2. Unsur iradah atau pemilihan.

3. Unsur wujdan atau perasaan

Ketiga-tiga unsur ini saling bertalian dan kuat. Kesempurnaan aqidah adalah daripada keutuhan dan keteguhan simpulan dalam jiwa. Keutuhan dan keteguhannya pula tidak wujud melainkan ia terbentuk dari jalinan yang erat antara ketiga-tiga aspek penting ini. Yang juga merupakan tiga daya kekuatan dalam diri manusia. Melalui proses ketiga-tiga unsure tadi terjalin dan searah jalan tanpa pertentangan; iaitu pembuktian dan kelojikan aqal; kerelaan hati serta kehangatan peraan dapat melahirkan aqidah yang sempurna yang membentuk kesempurnaan peribadi atau syakhsiyyahnya dan menjadi kompas pengarah atau pembentukan corak dan warna hidupnya sama ada dalam lingkungan individu, mahupun dalam lingkungan keluarga, atau pun dalam lingkungan masyrakat yang lebih besar.

Hakikatnya cirri-ciri aqidah tidak memadai hanya berada di atas permukaan aqal atau intelek, demikian juga tidak cukup berada di paras penerimaan dan pengakuan sahaja. Tetapi perlu mengisi dan menyerapi setiap ruang diri dan jiwanya sehingga sebati dengan perasaan dan sentiment yang sihat.



AQIDAH PEMBENTUK PERIBADI

Aqidah Islamiyyah dapat membentuk nilai akhlak dan peribadi yang akan mencorakkan amalan dan perbuatan muslim. Sebagaimana acuan dapat membenuk dan mencorakkan kandungannya, maka demikianlah halnya dengan akhlak . ia dapat membentuk individu yang mengambilnya menepati hakikat dan tabiat keinsanan yang tulen seperti kehendak Allah. Jelasnya, akhlak dapat membentuk sifat-sifat naluri Muslim, aqal fikirannya, iradahnya, dan perasaannya.

Aqidah Islam adalah bersumberkan ketuhanan atau merupakan aqidah Rabbaniyyah yang tetap, sempurna dan menyeluruh. Hanya aqidah yang kukuh sahaja dapat membentuk manusia yang kukuh dan teguh. Kekukuhan dan keteguhan aqidah inilah yang menjadi sumber kekuatan Islam. Inilah hakikah kekuatan umat Islam; kekuatan jiwa dan rohani serta peribadinya menjadi asas kekuatan jasmaninya.



CIRI-CIRI AQIDAH

Aqidah Islam mengandungi cirri-ciri atau rukun-rukun asas. Cirri-ciri tersebut dapat disimpulkan kepada tiga:

1. Marifatullah (mengenali Allah)

Mengenali dan mengetahui serta beriman dengan Allah subhaanahu wa taaala, nama-nama-Nya yang mulia serta sifat-sifatnya yang suci dari segala kekurangan. Antara cara untuk kita meningkatkan keimanan terhadap Allah ialah dengan memerhatikan bukti-buki yang ada di alam ini.


2. Marifatur Risaalah(mengenali kerasulan)

Mengenali dan mempercayai rasul-rasul yang dipilih oleh Allah untuk menerima wahyu dan menyampaikan syariatnya serta menjadi pembimbing dan memimpin seluruh makhluk menuju kepada jalan yang haq dan agama Allah yang sebenar, iaitu agama Islam.



3. Marifatul Batsi (mengenali hari kebangkitan)

Mengetahui dan mempercayai tentang hari kebangkitan iaitu hari di mana manusia dibangunkan dari kubur masing-masing (dihidupkan sesudah mati), dikumpulkan dan dihisab segala amalan sama ada yang baik atau yang buruk untuk diberikan balasan pahala atau siksaan dan di sana juga adanya sirathol Mustaqim, syurga dan neraka.



KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAMIYYAH

Aqidah itu mempunyai keistimewaannya yang tersendiri yang mana ia membuktikan kesucian dan keluhurannya:

1. Aqidah yang menyeluruh

Aqidah Islam adalaj aqidah yang menyeluruh merangkumi kedua-dua sumber kejadian manusia; rohani dan jasmani. Ia tidak menerima perubahan atau pengembangan, tidak ada permulaan dan akhiran, dan mengakui persambungan atau kelangsungan kehidupan selepas mati iaitu kehidupan akhirat.


2. Aqidah yang kekal

Aqidah Islam kekal kerana tidak berubah disebabkan perubahan keadaan atau zaman. Ini berbeza dengan ideology yang berasaskan dasar yang lemah dan luntur. Contohnya ideology yang berasaskan kebendaan dan perkauman yang menjadikan kebendaan dan perkauman itu sebagai asas dan dasar kehidupan.


3. Aqidah yang sesuai sepanjang masa

Aqidah Islam bersifat kekal dan sesuai untuk sepanjang masa.


4. Aqidah Islam yang praktikal.

Aqidah Islam bukan hanya bersifat aqliyyah (yang dapat diterima oleh aqal), tetapi pada waktu yang sama bersifat nafsiyyah (kejiwaan) dan amaliyyah (praktikal). Keimanan kepada Allah dan hari akhirat bukan hanya suatu teori benar yang boleh dibincangkan tetapi bertapak dan sebati di dalam hati. Aqidah yang sedemikian akan menjadi tenaga penggerak untuk membebaskan umat manusia.


5. Aqidah Islam penyusun nilai hidup



PERBEZAAN AQIDAH DAN IEOLOGI

Aqidah dan ideology adalah kepercayaan atau pun fahaman yang amat berbeza. Ideology merupakan kepercayaan dan dasar hidup yang tidak bersumberkan Al-Quran dan Hadeeth dan meninggalkan kesan yang merbahaya kepada manusia sama ada disedaria atau tidak umat Islam perlu kenal dan tahu perbezaan antara kedua-duanya agar tidak terjebak kekancah yang tidak diredhai oleh Allah subhaanahu wa taaala.

Aqidah Islamiyyah yang datang dari Allah pastinya sempurna. Allah sebagai pencipta makhluk sudah tentu lebih mengetahui apa yang terbaik untuk makhluk ciptaanNya. Sebaliknya ideology ciptaan manusia yang banyak kekurangan sudah pasti dilingkungi oleh banyak kelemahan. Aqidah Islamiyyah sesuai bagi setiap masa dan tempat kerana ia bersandarkankepada asas yang tepat iaitu Al-Quran dan Hadeeth. Ia tidak berubah walau apapun yang melanda dan tidak berubah kerana peredaran zaman. Sementara itu ideology mudah berubah dan bertukar mengikut hawa nafsu manusia itu sendiri. Sebagai contonya ideology nasionalisme kepercayaan tidak sesuai untuk pegangan hidup seluruh umat manusia.

Ideology juga tidak merangkumi seluuh aspek kehidupan manusia (politik, ekonomi, pendidikan, akhlak dan lain-lain). Contohnya komunisme dan kapitalisme hanya menjurus kepada bidang ekonomi.

Ideology tidak mampu menjadi menjadi penyelamat umat berbanding dengan aqidah Islam. Terdapat ideology yang menjaga kepentingan pemerintah dan tasub perkauman sehingga berlakunya penindasan kepada sesama manusia serta terbukti dalam sejarah berlakunya pergaduhan di kalangan umat manusia.



BAHAN RUJUKAN

1. Pengantar Aqidah Mohd Sulaiman Bin Hj. Yasin

2. Konsep-konsep Umum Islam Abu Urwah

3. Asas Kefahaman Islam, Pusat Kajian Strategik


SOALAN PERBINCANGAN

1. Apakah yang dimaksudkan dengan aqidah Islamiyyah?

2. Bagaimanakah untuk membentuk aqidah Islamiyyah dalam diri?

More

Penyakit Kronik: Penyakit ‘Ghaflah’

Penyakit yang lebih kronik di dalam jiwa manusia ialah penyakit Ghaflah. Iaitu Penyakit lupa pada Allah SWT, lupa kepada tujuan Allah SWT meletakkan mereka sebagai khalifah di muka bumi ini dan yang lebih besar, mereka lupa kepada pengakhiran hidupnya. Mereka bukan sahaja melupakan perkara tersebut, tapi bagi golongan ini, persoalan asas ini tidak pernah difikirkan oleh mereka.Masyarakat sekeliling sekadar mencemuh perbuatan mereka tanpa usaha untuk membantu menyelesaikan persoalan ini yang menyebabkan mereka semakin jauh tersesat di alam nafsu sendiri.


“Siapa kita, dari mana dan ke mana?” merupakan persoalan asas bagi segala tujuan. Bagi menyelesaikan persoalan inilah, Allah SWT menurunkan panduan di dalam kitab sucinya menerusi rasul utusan Allah SWT, supaya manusia dapat menemui cahaya kehidupan setelah teraba-raba mencari arah di dalam kegelapan jahil dan kufur.


Hidup ini terlalu murah jika sekadar untuk dihabiskan bagi memenuhi tuntutan jasmani semata-mata. Apakah bezanya kita sebagai manusia dengan binatang sekiranya tujuan hidup adalah untuk makan, berehat, melepaskan nafsu seksual dan mencari duit hanya untuk meneruskan perkara tersebut. Sebab itu Allah SWT mencetuskan persoalan ini di dalam ayat-ayat-Nya yang bermaksud: ”Adakah kamu menyangka (wahai manusia) yang kamu ini diciptakan dengan sia-sia dan kamu tidak dikembalikan kepada Kami (tidak sekali-kali).”


Allah SWT juga menempelak gologan yang sekadar hidup untuk memenuhi tuntutan hawa nafsu dan melupakan tujuan hidup yang utama iaitu mengenal Allah SWT dan menjadikan seluruh kehidupan sebagai ibadah-Nya.


Allah SWT berfirman: ”Dan orang-orang yang kufur (kepada Allah SWT), mereka berseronok dan makan sebagaimana binatang ternak, nerakalah kesudahan bagi mereka.”


Seorang Muslim mesilah menyukai bagi saudaranya apa yang disukai bagi dirinya. Mafhum dari hadis ini meluas pemahamannya dan bukan sekadar menganjurkan kita untuk berkongsi kebaikan dengan saudara seislam kita dari segi material. Kebaikan yang paling besar dan wajib dikongsi bersama adalah hidayah Allah SWT dan kefahaman Islam yang diberikan Allah SWT kepada kita. Bantulah untuk menggapai tangan saudara seislammu yang sedang lemas di lautan nafsu dan pimpinlah mereka di atas jalan menuju Allah SWT.


Sabda Rasulullah SAW, bermaksud: ”Bantulah saudaramu yang berlaku zalim atau yang menzalimi. Sahabat berkata: Ya Rasulullah, kami membantu orang yang dizalimi, tetapi bagaimana kami membantu orang yang zalim. Rasulullah SAW kemudian bersabda: Halangilah kezaliman yang dilakukan oleh mereka”. (Hadith riwayat al-Bukhari)


Tanggungjawab kita tidak sekadar terhenti pada pekerjaan kita sehari-hari. Mungkin kita seorang doktor, jurutera, peguam, pensyarah atau siapa saja, tapi yang akan dipersoalkan oleh Allah SWT ialah apa yang kita lakukan untuk agama-Nya melalui pekerjaan kita. Hanya dengan jalan dakwah ini kemuliaan ummah ini dapat dikembalikan.

More

Hadith Kelebihan Membaca Al-Qur'an

Di antara hadis-hadis yang menerangkan tentang kelebihan membaca dan mempelajari Al-Qur'an:

 "Sebaik-baik kamu adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarnya"
(Hadith riwayat Bukhari)

 "Mereka yang membaca Al-Qur'an dan dia mahir didalamnya maka ia bersama para malaikat pencatit yang mulia. Mereka yang membaca Al-Qur'an sedangkan ia tidak lancar bacaannya dan payah baginya untuk membaca maka untuknya dua pahala."
(Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

 "Bacalah Al-Qur'an kerana sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat memberi syafaat kepada pembacanya."
(Hadith riwayat Muslim)

 "Tiada ada hasad kecuali pada dua perkara: Orang yang Allah berikan kepadanya Al-Qur'an maka dia membacanya siang dan malam. Dan orang yang Allah berikan kepadanya harta maka ia menafkahkannya siang dan malam."
(Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

 "Sesiapa membaca sehuruf dari Al-Qur'an maka untuknya satu kebajikan, dan setiap kebajikan digandakan sepuluh kali. Aku tidak berkata Alif-Lam-Mim itu satu huruf, tetapi Alif adalah huruf, Lam adalah huruf dan Mim adalah huruf."
(Hadith riwayat Tarmidzi)

 "Berkata Allah s.w.t.: Sesiapa yang disibukkan dengan membaca Al-Qur'an dan mengingati Aku daripada meminta sesuatu dari Aku, maka Aku akan memberikannya lebih baik dari apa yang diminta oleh orang lain. Dan kelebihan perkataan Allah (Al-Qur'an) atas perkataan-perkataan lain adalah seperti kelebihan Allah atas makhluknya."
(Hadith riwayat Tarmidzi)

 "Bacalah Al-Qur'an kerana Allah s.w.t tidak mengazabkan hati yang menyimpan Al-Qur'an. Dan sesungguhnya Al-Qur'an ini adalah jemputan Allah. Siapa yang mendatanginya maka ia akan merasa keamanan. Dan sesiapa yang cinta akan Al-Qur'an maka bergembiralah."
(Hadith riwayat Ad-Darimy)

More

Ujian Allah: Menguji Keimanan

Sumber: Kutbah Jumaat
(07 DISEMBER 2007M / 27 ZULKAEDAH 1428H)

اَلْحَمْدُ للهِ الْقَآئِل:

أَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ اِتَّقُوْا اللهَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَطَاعَتِهِ بِمَا أَمْرِهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.

SIDANG JUMAAT YANG DIRAHMATI ALLAH

Bertaqwalah kepada Allah S.W.T. keranan dengan itulah sebaik-baik bekalan di akhirat nanti. Mudah-mudahan perhimpunan mingguan umat Islam untuk menunaikan fardhu Jumaat pada hari ini dapat mensucikan lagi rohani dan jasmani, seterusnya mempertingkatkan ketaqwaan dan keimanan kepada Rabbul ‘izzah. Marilah sama-sama kita melaksanakan segala yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang dimurkai-Nya. Mudah-mudahan akan meningkatkan lagi kualiti modal insan yang soleh.

MUSLIMIN YANG DIRAHMATI ALLAH

Mimbar Jumaat hari ini ingin mengajak sidang jemaah sekalian bermuhasabah tentang fenomena malapetaka dan bencana alam yang berlaku. Marilah sama-sama kita melahirkan rasa insaf di atas segala musibah yang menimpa kita dan negara. Firman Allah S.W.T. di dalam surah an-Nisa’, ayat 79:

Maksudnya: “Apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia adalah dari Allah; dan apa jua bencana yang menimpamu maka ia adalah dari (kesalahan) dirimu sendiri. Dan Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) kepada seluruh umat manusia sebagai seorang Rasul (yang membawa rahmat). Dan cukuplah Allah menjadi saksi (yang membuktikan kebenaran hakikat ini).”

Mulai tahun 2005, kerajaan Malaysia telah menetapkan 26 Disember setiap tahun sebagai Hari Kesedaran Bencana Negara. Tarikh ini diambil sebagai peringatan terhadap beberapa kejadian bencana besar yang telah melanda negara. Antaranya, kejadian ribut tropika Gred yang melanda pantai Barat pedalaman Sabah pada 26 Disember 1996, gempa bumi dan tsunami yang dahsyat pada 26 Disember 2004.

Di samping itu juga, sejak kebelakangan ini negara kita sering menghadapi keadaan bencana yang agak luar biasa. Pada tahun 2005 dan 2006 negara telah mengalami jerebu yang amat teruk di seluruh negara, banjir besar di negeri Pelis, Kedah dan Johor dan pelbagai bencana lagi. Bencana-bencana ini telah mengakibatkan kesulitan besar yang memusnahkan harta benda, nyawa dan membawa pelbagai wabak penyakit, di samping memberi kesan kepada kestabilan politik, ekonomi dan sosial sesebuah negara.

Persoalan besar timbul dalam fikiran kita ialah apakah punca berlakunya bencana dan malapetaka ini? Menurut teori sains geologi, terdapat 3 faktor yang menyebab fenomena bencana alam ini berlaku. Pertama, kejadian bencana ini boleh berlaku akibat faktor-faktor semulajadi seperti banjir, kemarau, jerebu, tanah runtuh, gempa bumi dan tsunami. Kedua, faktor biologi turut menyebabkan bencana ini berlaku seperti kejadian wabak penyakit yang menjangkiti haiwan dan manusia. Dan yang ketiga, bencana alam ini berlaku akibat daripada kelemahan manusia sendiri kerana aktiviti pembangunan yang tidak terancang, dilakukan di kawasan berisiko, penjagaan alam sekitar yang tidak mampan, kurang penyelenggaraan infrastruktur, penggunaan pengangkutan berat dan sebagainya.

SIDANG JUMAAT YANG DIRAHMATI ALLAH

Ditinjau dari sudut Islam pula, fenomena bencana yang berlaku mempunyai hikmah tersendiri iaitu; Pertama: Untuk menguji ketaqwaan manusia kepada Allah S.W.T. Kedua: Sebagai amaran kepada manusia. Dan yang ketiga: Balasan atas kelalaian dan keingkaran manusia kepada peraturan dan ketetapan alam. Firman Allah S.W.T. di dalam surah ar-Rum, ayat 41:

Maksudnya: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan dan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)”.

MUSLIMIN YANG DIRAHMATI ALLAH

Sebagai langkah dan ikhtiar kerajaan untuk mengurangkan penderitaan mangsa-mangsa bencana, maka pemimpin politik, agensi-agensi kerajaan dan ketua-ketua masyarakat perlu bijak mengurus dan mengambil langkah awal dalam mengumpul maklumat mengenai semua anak buah mereka, di samping mengenalpasti tindakan yang perlu dibuat sekiranya berlaku sesuatu bencana dengan cara mengenalpasti pusat pemindahan, jabatan yang harus dihubungi, menjaga kebajikan serta mengingatkan anak-anak buah supaya bersedia menghadapi bencana.

Selain itu, Kerajaan juga amat mengharapkan Pertubuhan Sukarela dan Badan Bukan Kerajaan (NGO) sebagai contoh, perlu sentiasa bekerjasama dengan kerajaan dalam pengurusan bencana. Tidak kira samada kerjasama tersebut dari sudut bantuan kewangan, tenaga dan sebagainya. Namun, apa-apa jua tindakan yang diberi perlulah merujuk kepada kerajaan terlebih dahulu.

Ini kerana, kadang kala sumbangan yang diberikan oleh Badan-Badan Bukan Kerajaan (NGO) menimbulkan tanggapan yang salah oleh mangsa bencana kepada kerajaan. Mereka mengatakan bahawa kerajaan tidak berusaha menjaga kebajikan mangsa bencana. Ada juga di kalangan mangsa bencana ini mengatakan kerajaan tidak adil dalam mengagihkan sumbangan dengan memberikan sumbangan yang lebih kepada kawasan-kawasan tertentu.

Selari dengan dasar dan tanggungjawab Kerajaan kepada rakyat jelata, maka Kerajaan sedaya upaya dan sentiasa memberi bantuan dan pertolongan kepada mangsa bencana secara menyeluruh dan sama rata. Pengagihan sumber-sumber yang ada diagihkan dengan adil demi menjaga kepentingan rakyat.

MUSLIMIN YANG DIRAHMATI ALLAH

Kita hendaklah ingat bahawa kita ini adalah hamba Allah S.W.T dan kita wujud di dunia ini kerana diciptakan oleh-Nya, dan dibekalkan dengan pelbagai anugerah dan kemudahan dan nikmat.

Untuk membebaskan negara dan bangsa kita dari pelbagai bencana, kesulitan dan wabak penyakit, tidak cukup hanya dengan bekerja keras, gotong-royong dan menggunakan kemahiran ilmu pengetahuan sahaja tetapi seluruh masyarakat Islam dari pelbagai lapisan masyarakat mestilah sentiasa menghormati syariat Allah S.W.T dengan tidak melakukan kemungkaran dan kemusnahan di atas muka bumi dan banyak bertaubat kepada-Nya.

Kita hendaklah menjaga hubungan dengan Allah S.W.T. Ibnu Abbas, iaitu bapa saudara Rasulullah S.A.W ketika mengulas tentang isu bencana ini menyatakan: “Bahawa sesungguhnya setiap kesalahan dan dosa yang dilakukan oleh rakyat, pemimpin, cerdik pandai dan ulama’ yang terus menerus akan menyebabkan datangnya bala dan bencana. Dan sesungguhnya bala dan bencana itu tidak akan hilang jika orang yang bersalah dan berdosa itu tidak bertaubat”.

MUSLIMIN YANG DIRAHMATI ALLAH

Hakikatnya, segala fenomena bencana alam yang menimpa manusia secara tersiratnya mempunyai hikmah dan pengajaran tersendiri. Ia memberi pengajaran untuk melatih manusia bersabar dan menimbulkan keinsafan serta kesedaran. Penderitaan manusia juga mengingatkan mereka tentang kesilapan dan kembali kepada Allah S.W.T dengan bertaubat.

Bala bencana dan malapetaka telah berlaku ke atas manusia sejak dahulu lagi. Umat Nabi Nuh a.s telah ditenggelamkan oleh ombak yang tinggi seperti gunung, umat Nabi Musa a.s pula telah diturunkan bala dalam bentuk taufan dan serangan kutu, katak dan air berdarah. Begitu juga kaum Nabi ‘Aad dan Tsamud yang dihapuskan dari muka bumi kerana kesan bencana. Oleh itu, marilah kita memperbanyakkan bertaubat kepada Allah S.W.T. agar tidak mengikut jejak kaum-kaum yang ingkar kepada Allah S.W.T.

Justeru itu, sebagai individu muslim, wajib ke atas kita menganggap setiap musibah yang menimpa adalah datangnya dari Allah S.W.T. sebagai memberi peringatan bahawa kepada-Nyalah kita akan kembali, begitulah juga dengan segala apa yang kita miliki. Firman Allah S.W.T di dalam surah al-Baqarah, ayat 156:

Maksudnya: “(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa musibah oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.”

بَارَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْ فِىْ الْقُرْءَانِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِىْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّىْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيمُ. أَقُوْلُ قَوْلِىْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِىْ وَلَكُمْ، وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْن وَالْمُؤْمِنَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

More

Produk Permulaan dari UstazShoppe

sila klik untuk ke UstazShoppe

Produk Permulaan dari UstazShoppe
***************************************
Karipap Mini

Dibawa khas dari kampung

Homemade Karipap Mini

Karipap Mini Inti Serunding Ikan

More

Cinta Sejati: Cinta Ilahi

Cinta kepada Allah ini adalah perkara yang paling tinggi sekali dan itulah tujuan kita yang terakhir. Kita telah bercakap berkenaan bahaya kerohanian yang akan menghalang cinta kepada Allah dalam hati manusia, dan kita telah bercakap berkenaan berbagai sifat-sifat yang baik sebagai keperluan asas menuju Cinta Allah itu.

Kesempurnaan manusia itu terletak dalam Cinta kepada Allah ini. Cinta kepada Allah ini hendaklah menakluki dan menguasai hati manusia itu seluruhnya. Kalau pun tidak dapat seluruhnya, maka sekurang-kurangnya hati itu hendaklah cinta kepada Allah melebihi cinta kepada yang lain.

Sebenarnya mengetahui Cinta Ilahi ini bukanlah satu perkara yang senang sehingga ada satu golongan orang bijak pandai ugama yang langsung menafikan cinta kepada Allah atau Cinta Ilahi itu. Mereka tidak percaya manusia boleh Mencintai Allah Subhanahuwa Taala kerana Allah itu bukanlah sejenis dengan manusia. Kata mereka; maksud Cinta Ilahi itu adalah semata-mata tunduk dan patuh kepada Allah sahaja.

Sebenarnya mereka yang berpendapat demikian itu adalah orang yang tidak tahu apakah hakikatnya ugama itu.

Semua orang Islam bersetuju bahawa cinta kepada Allah (cinta Allah) itu adalah satu tugas. Allah ada berfirman berkenaan dengan orang-orang mukmin;
"Allah Cinta kepada mereka dan mereka Cinta kepada Allah".

Nabi pernah bersabda;
"Belum sempurna imam seseorang itu hingga ia Mencintai Allah dan Rasulnya lebih daripada yang lain".

Apabila malaikat maut datang hendak mengambil nyawa Nabi Ibrahim, Nabi Ibrahim berkata, "Pernahkah engkau melihat sahabat mengambil nyawa sahabat?" Allah berfirman, "Pernahkah engkau melihat sahabat tidak mahu melihat sahabatnya?" Kemudian Nabi Ibrahim berkata, "Wahai Izrail! Ambillah nyawaku!"
Doa ini diajar oleh Nabi kepada sahabatnya;
"Ya Allah, kurniakanlah kepada ku Cinta terhadap Mu dan Cinta kepada mereka yang Mencintai mu, dan apa saja yang membawa aku hampir kepada CintaMu, dan jadikanlah CintaMu itu lebih berharga kepadaku dari air sejuk kepada orang yang dahaga."

Hasan Basri ada berkata;
"Orang yang kenal Allah akan Mencintai Allah, dan orang yang mengenal dunia akan benci kepada dunia itu".

Sekarang marilah kita bincangkan pula berkenaan keadaan cinta itu. Bolehlah ditaarifkan bahawa cinta itu adalah kecenderungan kepada sesuatu yang seronok atau nyaman. Ini nyata sekali pada dari yang lima (pancaindera) iaitu tiap-tiap satunya mencintai apa yang memberi keseronakkan atau kepuasan kepadanya. Mata cinta kepada bentuk-bentuk yang indah. Telinga cinta kepada bunyi-bunyinya yang merdu, dan sebagainya. Inilah jenis cinta yang kita ada dan binatang pun ada.

Tetapi ada dari yang keenam atau keupayaan pandangan yang terletak dalam hati, dan ini tidak ada pada binatang. Dengan melalui inilah kita mengenal keindahan dan keagungan keruhanian. Oleh itu, mereka yang terpengaruh dengan kehendak-kehendak jasmaniah dan kedunian saja tidak dapat mengerti apa yang dimaksudkan oleh Nabi apabila baginda berkata bahawa baginda cinta kepada sembahyang melebihi dari cintanya kepada perempuan dan bau harum wangi, meskipun perempuan dan wangi-wanginya itu disukai juga oleh baginda. Tetapi siapa yang mata batinnya terbuka untuk melihat keindahan dan kesempurnaan Ilahi akan memandang rendah kepada semua perkara-perkara yang zhohir walau bagaimanapun cantiknya sekalipun.

Orang yang memandang zahir saja akan berkata bahawa kecantikan itu terletak pada warna kulit yang putih dan merah, kaki dan tangan yang eloknya dan lawa bentuknya dan sebagainya lagi, tetapi orang ini buta kepada kecantikan akhlak, seperi apa yang dikatakan orang bahawa seseorang itu mempunyai sifat-sifat akhlak yang "indah". Tetapi bagi mereka yang mempunyai pandangan batin dapat mencintai orang-orang besar yang telah kembali kealam baka, seperti Khalifah Umar dan Abu Bakar misalnya, kerana kedua-dua orang besar ini mempunyai sifat-sifat yang agong dan mulia, meskipun badan mereka telah hancur menjadi tanah. Cinta seperti ini bukan memandang kepada sifat-sifat zhohir sahaja, tetapi memandang kepada sifat-sifat batin. Bahkan apabila kita hendak menimbulkan cinta dalam hati kanak-kanak terhadap seseorang, maka kita tidak memperihalkan keindahan bentuk zhohirnya, dan lain-lain, tetapi kita perihalkan keindahan-keindahan batinnya.

Apabila kita gunakan prinsip ini terhadap cinta kepada Allah, maka kita akan dapati bahawa Dia sajalah sepatutnya kita Cinta. Mereka yang tidak Mencintai Allah itu ialah kerana mereka tidak Mengenal Allah itu. Apa sahaja yang kita cinta kepada seseorang itu, kita cintai kerana itu adalah bayangan Allah. Kerana inilah kita cinta kepada Muhammad (S.W.T.) kerana baginda adalah Rasul dan kekasih Allah; dan cinta kepada orang-orang alim dan orang-orang warak itu adalah sebenarnya cinta kepada Allah.

Kita akan lihat ini lebih jelas jika kita perhatikan apakah sebab-sebabnya yang menyemarakkan cinta.

Sebab pertama ialah, bahawa seseorang itu cinta kepada dirinya sendiri dan menyempurnakan keadaannya sendiri. Ini membawanya secara langsung menuju Cinta kepada Allah, kerana wujudnya dan sifatnya manusia itu adalah semata-mata Kurniaan Allah sahaja. Jika tidaklah kerana kehendak Allah Subhanahuwa Taala dan KemurahanNya, manusia tidak akan zhohir ke alam nyata itu. Kejadian manusia itu dan pencapaian menuju kesempurnaan adalah juga dengan kurnian Allah semata-mata. Sungguh anih jika seseorang itu berlindung ke bawah pokok dari sinaran matahari tetapi tidak berterima kasih kepada pokok itu. Begitu jugalah jika tidaklah kerana Allah, manusia tidak akan wujud dan tidak akan ada mempunyai sifat-sifat langsung. Oleh itu, kenapa manusia itu tidak Cinta kepada Allah? Jika tidak cinta kepada Allah bererti ia tidak mengenalNya. Tanpa mengenalNya orang tidak akan Cinta kepadaNya, kerana Cinta itu timbul dari pengenalan . Orang yang bodoh saja yang tidak mengenal.

Sebab yang kedua ialah, bahawa manusia itu cinta kepada orang yang menolong dan memberi kurniaan kepada dirinya. Pada hakikatnya yang memberi pertolongan dan kurniaan itu hanya Allah sahaja. Sebenarnya apa sahaja pertolongan dan kurnian dari makhluk atau hamba itu adalah dorongan dari Allah Subhanahuwaa Taala jua. Apa sahaja niat hati untuk membuat kebaikan kepada orang lain, sama ada keinginan untuk maju dalam bidang ugama atau untuk mendapatkan nama yang baik; maka Allah itulah pendorong yang menimbulkan niat, keinginan dan usaha untuk mencapai apa yang dicinta itu.

Sebab yang ketiga ialah cinta ang ditimbulkan dengan cara renungan atau tafakur tentang Sifat-sifat Allah, Kuasa dan KebijaksanaanNya. Dan bermula Kekuasaan dan kebijaksanaan manusia itu adalah bayangan yang amat kecil dari Kekuasaan dan Kebijaksanaan Allah Subhanahuwa Taala jua. Cinta ini adalah seperti cinta yang kita rasai terhadap orang-orang besar di zaman lampau, umpama Imam Malik dan Imam Syafie meskipun kita tidak akan menjangka menerima sebarang faedah peribadi dari mereka itu, dan dengan itu adalah jenis yang tidak mencari untung. Allah berfirman kepada Nabi Daud,
"Hamba yang paling aku Cintai ialah mereka yang mencari Aku bukan kerana takut hukumKu atau hendakkan KurniaanKu, tetapi adalah semata-mata kerana Aku ini Tuhan."

Dalam kitab Zabur ada tertulis,
"Siapakah yang lebih melanggar batas daripada orang yang menyembahKu kerana takutkan Neraka atau berkehendakkan Syurga? Jika tidak aku jadikan Surga dan Neraka itu tidakkah Aku ini patut disembah?"

Sebab yang keempat berkenaan cinta ini ialah kerana perkaitan rapat antara manusia dan Tuhan, yang maksudkan oleh Nabi dalam sabdanyal;
"Sesungguhnya Allah jadikan manusia menurut bayanganNya"
Selanjutnya Allah berfirman;
"HambaKu mencari kehampiran denganKu, supaya Aku jadikan dia kawanKu, dan bila Aku jadikan ia kawanku, jadilah Aku telinganya, matanya dan lidahnya".
Allah berfirman juga kepada Nabi Musa;
"Aku sakit, engkau tidak mengungjungiKu." Nabi Musa menjawab, "Aahai Tuhan, Engkau itu Tuhan langit dan bumi, bagaimana engkau boleh sakit?" Allah menjawab, "Seorang hambaKu sakit, kalau engkau mengunjungi dia, maka engkau mengunjungi Aku."

Ini adalah satu perkara yang agak bahaya hendak dikaji berlarutan kerana ia tidak terjangkau oleh pengetahuan orang awam, bahkan yang bijak pandai pun mungkin tumbang dalam perjalanan perkara ini, lalu menganggap ada percantuman atau penjelmaan Tuhan dalam manusia. Tambahan pula perkara kehampiran hamba dengan Tuhan ini dibangkang oleh Alim Ulama' yang tersebut diatas dulu kerana mereka berpendapat bahawa manusia itu tidak dapat mencintai Allah oleh sebab Allah bukan sejenis manusia. Walau pun berapa jauh jaraknya antara mereka, namun manusia boleh mencintai Allah kerana kehampiran itu ada ditunjukkan oleh sabda Nabi yang bermaksud: "Allah jadikan manusia menurut rupanya."

Dan kataku pula (suluk), untuk mendapat dan menjejaki maksud sabda Nabi yang penuh dan melimpah dengan lautan hikmah zhohir dan batin ini, perlulah diambil pengajaran dari kalangan ulama yang muqarrabin yang arifbiLlah dari kalangan Aulia Allah yang apabila bercakap, hanya akan mengungkapkan sesuatu yang didatangi dari Alam Tinggi; bukan beralaskan sesuatu kepentingan atau pengaruh hawa nafsunya. Ilmu mereka adalah pencampakkan Ilham dari Allah Taala yang didapati terus dari Allah sebagaimana yang telah ditegaskan oleh Imam Ghazali dalam karyanya Al-Risalutul lil Duniyyah sebagaimana berikut;

Ilham adalah kesan Wahyu. Wahyu adalah penerangan Urusan Ghoibi manakala Ilham ialah pemaparannya. Ilmu yang didapati menerusi Ilham dinamakan Ilmu Laduni.

Ilmu Laduni ialah ilmu yang tidak ada perantaraan dalam mendapatkannya di antara jiwa dan Allah Taala. Ia adalah seperti cahaya yang datang dari lampu Qhaib jatuh ke atas Qalbu yang bersih, kosong lagi halus(Lathif).

More